Friday, November 08, 2013

educación diferenciada

Hace unos días el ministro Wert declaraba que pretende proteger las subvenciones a los colegios que segregan por sexos después de que el tribunal supremo declarara inconstitucional esta práctica de apoyar con dinero público la educación discriminatoria por razón de sexo. OJITO a dónde llevan nuestro dinero de nuestros impuestos, y OJITO a quién votamos cuando nos llaman a votar porque lo que se está cociendo hay que conocerlo, sobremanera si se trata de educación de menores. Lo que nos venden como una gran ventaja (este tipo de colegios apenas tiene fracaso escolar… oh sí, lo mismo que todos los alumnos de colegios privados aprueban la PAU..? lo que no dicen es que aquellos que no están en condiciones de aprobar ni siquiera son inscritos en la prueba…) puede encerrar una realidad mucho más compleja y controvertida.
El dimorfismo cerebral se está usando en algunos países (Reino Unido, Canadá, Australia) como base para introducir y justificar la educación diferenciada por sexos en el sistema público. Se sostiene que los cambios hormonales y la distinta configuración cerebral están directamente asociados con previsibles cambios en las funciones cognitivas. Lo que estimula a los niños no estimula a las niñas y viceversa, por eso se trata de ir por distintos caminos, para llegar a la misma meta. Mediante la segregación por sexos en la escuela se trata de obtener un mejor rendimiento académico en general, prevenir el fracaso y abandono escolar (que según las cifras en España es mayoritariamente masculino), fomentar las potencialidades de una manera más personalizada, atender a romper los estereotipos de género de forma más específica…
Lo que en principio tiene un sentido, y una incipiente base científica, empieza a hacer aguas cuando lo aplicamos al caso español. Resulta que aquí un determinado sector de la sociedad se adueña de este discurso y lo usa como justificación de su propia visión tradicional y arcaica de cómo tiene que ser la educación en la escuela (tanto pública como privada). He tomado como referencia la “Guía para una educación diferenciada”, ToroMítico, 2009, de María Calvo Charro), a donde pertenecen todas las citas que recojo aquí. Según este sector, los objetivos principales de la educación diferenciada son: la excelencia académica, el desarrollo equilibrado de la sexualidad y la correcta socialización, abrir nuevos horizontes y romper estereotipos. No se mencionan conceptos como la convivencia y apreciación de la diversidad, el desarrollo de capacidades comunicativas, de negociación, de relación, la autonomía, la colaboración… o si se mencionan, quedan supeditados al rendimiento académico como fin último, el cual (suponemos, ya que no se especifica) consiste en la la asimilación de unos contenidos en cada asignatura. Lo curioso es que se pretende defender la separación niños/niñas como sesgo básico y universal para mejorar el rendimiento académico, sin atender a otros criterios de personalización (¿dónde quedan los problemas individuales de aprendizaje, la proveniencia, el ambiente familiar…?). El criterio sexo (nunca se habla de género) es suficientemente uniformador. Se pretende que los niños rompan los estereotipos sobre las niñas y viceversa impidiendo la convivencia escolar durante toda la infancia y adolescencia, “para evitar las tensiones derivadas de la incapacidad de comprender al sexo opuesto”, fomentando así el desconocimiento entre los sexos. ¿No es un contrasentido? ¿Segregar para evitar formarse en estereotipos sobre el otro? Esto no importa, ya que lo único importante en las escuelas son los contenidos académicos. “Los niños y niñas que comparten aula están más pendientes de agradar al sexo contrario que de uno mismo”. Así pues, mejor separarlos, y que intenten agradar solo en horas extraescolares. Se pretende que su sexualidad quede suspendida en el aire hasta el momento en el que “más tarde, con la personalidad ya definida, ambos sexos se puedan relacionar equilibradamente, sin problemas, sin prejuicios, sin prisa” (sic). El objetivo de romper estereotipos es asimismo muy loable y útil “para una igualdad de oportunidades real; más chicos en letras y más chicas en técnicas, más chicos en actividades solidarias y más chicas en deportes competitivos como el fútbol”. Pero no es en la fijación de estos objetivos donde el sector pro-diferencia se pone a sí mismo en entredicho, sino en las estrategias para alcanzarlos. Más bien parece que en lugar de romper estereotipos, la escuela se valga de mecanismos para fomentarlos, de forma que niños y niñas estén “cómodos” en el aula y presten atención a lo que la tienen que prestar, que es la materia. Es en estas propuestas de estrategias docentes donde sale a relucir todo su rancio plumero, y donde queda en evidencia, por mucho que defiendan lo contrario, que su ideal educación diferenciada tiene más posibilidades de producir competitivos señores aspirantes al éxito en sus negocios, y elegantes señoritas bien vestidas cooperantes en caridad, que personas de mente abierta y des-tereotipadas.
Veamos algunas de estas estrategias. Para esto os propondré un reto. Voy a intercalar consejos sacados de esta guía de 2009 con indicaciones tomadas de la Enciclopedia Álvarez, edición niñas, que usaba mi madre en su escuela allá por los cincuenta. Intentad diferenciarlas. Allá vamos:
"La materia puede y debe ser la misma -la historia, por ejemplo- pero la forma de explicarla (llena de datos objetivos y subjetivos) puede ayudar mucho en la eficacia de la explicación y su posterior estudio. Si llenamos la explicación de datos personales de los personajes históricos, así como de anécdotas íntimas, será más fácil, divertido y agradable el estudio de la asignatura para las niñas. Si colmamos la explicación de hechos concretos (cifras de caídos en las batallas, número de tanques utilizados, kilómetros recorridos por las tropas) los niños retendrán con mayor facilidad y gusto la materia”
Además de denotar un absoluto desconocimiento sobre qué es la historia y cómo se hace historia, nuestra guía experta en educación diferenciada no parece estar inquieta por incidir en el gusto por los cotilleos para ellas y la historia como relato bélico para ellos. Esto no sólo no reforzará sus querencias estereotípicas sino que como docentes conseguiremos captar su atención y la clase irá como la seda.
“Por ejemplo, en matemáticas los chicos preferirán el número de metros que debe tener la cuerda para saltar el abismo lleno de horribles cocodrilos, mientras que a las niñas les gustará más calcular el número de centilitros de antibiótico necesarios para salvar la vida de un bebé”
Aquí nuestros contenedores de testosterona y adrenalina encontrarán un reclamo ineludible para hacer sus sumas, mientras que ellas podrán dar rienda suelta a su ternura maternal que seguro les servirá como acicate para medir y sumar. Sin meterme en la veracidad de esos estudios que  afirman cuánto pueden influir las hormonas en infantes aún sin desarrollar (al parecer, el cerebro recibe tres baños hormonales a lo largo del desarrollo, el primero y más definitorio durante la etapa fetal, el segundo a los 2-3 años, para después pasar una infancia tranquila hasta la pubertad. ¿Tan diferentes son los sexos durante la infancia? ¿Hay realmente estudios serios para afirmar tan tranquilamente un determinismo tan esencialista? ¿la educación no tiene margen para cambiar nada de la violencia testosterónica y la ternura progesterónica?
“Con la lectura sucede exactamente igual, las niñas prefieren leer libros sobre relaciones humanas (...) llenas de sentimientos, inquietudes y alegrías (...) Permitir a los muchachos detenerse en lecturas adaptadas a sus gustos varoniles "Por quién doblan las campanas", "El último cruzado" no supone necesariamente reforzar los estereotipos, sino que por el contrario consigue hacer nacer en los chicos el gusto por la literatura de manera que cuando vayan madurando ellos solos se decantarán hacia un universo literario más amplio en el que se incluya la poesía, las relaciones humanas y personales profundas y el juego infinito de los sentimientos".
Es decir, que los audaces lectores de Indiana Jones, en el mágico momento de la madurez (según la autora esta llega sobre los 18 años a los varones, es decir, cuando ya estén fuera de la educación obligatoria) ampliarán inquietudes hacia Miguel Hernández de manera autónoma y espontánea e irán en metro a la universidad politécnica leyendo a Wordsworth de motu propio.
“Dentro de las estrategias para una educación personalizada a niñas y niños, la profesora debe llamar a la niña por su nombre de pila. Es bueno que el profesor rete a los niños, por ejemplo colocándose delante de ellos y preguntando: ¿Qué opina de esto, señor García? Lejos de sentirse intimidados, les resultará excitante y les mantendrá en positiva tensión. Es importante no obligar a los chicos a expresar sus emociones si no están dispuestos a ello. A partir de cierta edad, ser llamados de usted o por el apellido les gusta, pues les involucra en el mundo de los adultos al que desean pertenecer lo antes posible”
(Las niñas no. Las niñas pueden lícitamente desear permanecer en el mundo infantil incluso ya cuando sean mujeres.)
“Para las niñas, hay que humanizar las matemáticas por medio de metáforas. Las matemáticas están relacionadas con la música (el ritmo), la poesía (la métrica), la cocina (mediciones)… Es importante presentar la ciencia y la ingeniería de un modo más social y humano, en el que las chicas se sientan más atraídas. Por ejemplo, argumentando que si realmente se preocupan por el medio ambiente puede salvar vidas y si está interesada por la salud podría diseñar una incubadora capaz de salvar la vida de un niño. Para esto, harían falta conocimientos científicos de alto grado. Animar a las alumnas a desmontar y volver a montar máquinas de uso variado. Más comunes al principio y más sofisticadas después (enchufes, planchas, teléfonos). Esta actividad les ayudará a percatarse de que la técnica tiene una aplicación práctica en la realidad.”
Es decir, que atraemos a las chicas hacia la tecnología mediante los aparatos que sirven a sus más instintivas necesidades relacionales: planchar la ropa que se pondrán, abrir el teléfono del que pasarán horas enganchadas (según la misma autora afirma). Los intereses femeninos, el cuidado, el aspecto personal, las relaciones, tienen, cómo no, cabida dentro de la ciencia, y en lugar de verlo como un obstáculo, estos mismos gustos supuestamente universales para todas las féminas son los que nos ayudarán a crear científicas e inventoras:
“Las adolescentes están centradas en sí mismas, en su propio cuerpo. Explicar física aplicándola a su propio ser puede ser interesante (las lentes-los ojos, por ejemplo medicinas y enfermedades, la composición de productos cosméticos –recientemente se ha descubierto que ciertos pintalabios contenían plomo, que es muy cancerígeno).”
Saber que el pintalabios que uso puede ser cancerígeno sin duda atrae mi atención a convertirme en un futuro próximo en una reputada ingeniera química.
“La competición es un elemento esencial para los varones. Padres y docentes deben ser capaces de gestionar correctamente esas ansias que tienen los niños por la competición, transformar la combatividad en una competitividad sana y enriquecedora”. Para ellos se proponen competiciones por puntos entre clases, entre grupos y hasta entre individuos. Al mismo tiempo, para fomentar la colaboración se proponen realizaciones de trabajos en grupo, con reglas claramente definidas de igualdad entre pares, de respeto por las opiniones ajenas y de turnos para exponer las propias. ¿No es esto un tanto esquizofrénico?
“Los profesores y padres deberán favorecer con su ejemplo el respeto hacia el sexo opuesto, huyendo de estereotipos y actitudes machistas, pero fomentando y aplicando las reglas de cortesía hacia las damas (ceder el asiento, abrir la puerta, etc) hoy prácticamente en desuso, pero que son fundamentales en una relación respetuosa entre los sexos. Cualquier niño “quiere hacerse un hombre”. La crisis de identidad masculina es uno de los problemas más graves de la sociedad actual, que pone demasiado énfasis en el “estilo femenino” de sentir y actuar, devaluando, ignorando e incluso despreciando la masculinidad. En relación con la violencia, conviene tener en cuenta que los muchachos utilizan el contacto físico y las actividades que implican cierto nivel de agresividad para jugar y establecer sus jerarquías de grupo, lo cual es positivo en el universo masculino y no debe prohibirse radicalmente, aunque sí explicar hasta dónde pueden o no pueden llegar”
Y hasta aquí mis citas, y hasta aquí el reto. Si habéis conseguido leer hasta este punto, felicidades. Tanto si eres hombre como mujer, acabas de hacer un gran esfuerzo al cual llegaste sin haberte visto motivado por cocodrilos hambrientos ni bebés moribundos. Probablemente hayas estudiado en una escuela pública mixta, y hayas pasado más tiempo enviando notitas al sexo opuesto que haciendo tus deberes de lengua, pero aún así te has tomado la molestia de ir anotando tus ideas respecto al reto… Pues bien, llegados a este punto tengo que darte una sorpresa. Mira todas las anotaciones que asignaste a la Enciclopedia Álvarez… Error. Todo, absolutamente todo lo aquí recogido pertenece a la guía 2009, elaborada por una profesora titular de la Universidad Carlos III… doctorada en… ¡derecho administrativo!
La educación, en manos de especialistas en… cualquier otra cosa menos educación. Y así va este país.



Wednesday, December 29, 2010

return

Life is like an arrow
Life is a one way alley
Life has no return....

rubbish!
Life is a spiral
Life is a cycle
Life begins and ends a thousand times during our life time

Thursday, February 08, 2007

Identity

Identity is a contradictio in terminis. No one can be defined ex nihilo. So we are nothing in the beginning. So we start being something when something else is outside us. If we want to be somebody we need somebody else to look at us and listen to us, and here is the trap of the whole idea: we are dependent containers of `nothingness´. Perhaps what there is is just a continuous WHOLE and it´s our senses that betray us all the time, making us think we are individuals. Besides, what do we think a person is? We conceive ourselves always flowing, constantly changing, I, me, myself. But when the time to speak comes, our brain tricks us and makes us believe there´s a continuity: me, me, me. Me when I was 4, me when I was 17. Only that me and I can´t really be told to be the same entity. When the I wants to speak about its own, it happens that we tend to dislike the paradox, but the language is revealing: I look at myself in the mirror. Why not I look at I? Aren´t we seeing the same thing that is looking?In some languages there is no ´myself´at all. In others, there is no I. So language does not give us any definite answer, either.
When we are confronted with others the reaction can be two-folded. On the one hand we aspire to be recognised as individuals. On the other, we also like to think we belong into something bigger, we want to be accepted into it. It´s this feeling I couldn´t be more sympathetic and identified with. We are poor dependent creatures. We are poor devils.
But, how come can I defend nationalism from this very point of view? I know it sounds like complete nonsense. But the thing is, I don´t believe in the pure fanatism of defining a nation ex nihilo, from the void, or "from God", as some prefer to call it. Instead, I believe a nation is a reaction. A lie to combat a previous lie. And in this dynamic tension nationalism grows as much as the recognition of the other grows.
Asuming recognition is good (they all say it is, don´t they?) and respectful, nationalism can be an enriching force within society. But it must NEVER become static. Turn it static, and you get fanatism. We don´t wan´ no more poor devils gettin´around, do we?
Besides, I truly despise the so-called "political nationalism", now or any time, but especially now when it is so badly stained with the corruption of the modern "political" game (please understand "political" in a 21st century way). And, please, DONT call this nationalism. It is just cheap political rubbish. Nationalism as I understand it stems from a personal feeling of both identification (poor wretches we are) and diferentiation (we still like to be our own wretch after all), and it involves all of a person´s spheres, from the most intimate one to the most genuinely political one (please understand "political" in the classical Greek way:)
It is a positive re-assurance, a breath of permanence, which deep down we all know to be so pathethical, simply because nothing stays, and we are all going to die! ...pantha rei

Wednesday, October 25, 2006

Qui va habiller mes poupées?

Et maintenant,
qui va habiller mes poupées?
Si tu n´es pas là,
comment font mes blessures pour guérir?
guérir...
Pourquoi y a-t-il des fleurs autour de toi
quand tu ne peux les sentir?
Comment guérir?
guérir...
Dans mes mémoires
il y avait une petite fille
qui ne comprenait pas,
et qui voulait retourner à son paradis,
chaque fois, chaque fois
"pas du tout!"- disaient les grands.
La petite fille écoutait
la mélodie de l´accordéon,
le son qui venait du ciel,
le ciel ici, le ciel en terre
le petit pré
à côté de la montagne.
ah oui, mais que reste-t-il
qui n´est pas dans notre tête?
Ta voix, perdue
Ton histoire, disparue
Chaque nuit
je me demande encore,
même si je n´ai pas de poupée non plus,
qui va venir les habiller?
où es-tu; où sont-ils?
Qui va m´expliquer?
et chaque fois, je me demande,
Pourquoi? Pourquoi?

Sunday, October 15, 2006

libros

Esto es lo que escribe Andrés Trapiello en el "Magazine" del 15 de octubre de 2006:

Por lo que a mí respecta pueden irse al infierno todos los ordenadores en un apagón informático universal. A la gran literatura, de la que el 99% se escribió cuando ni siquiera se había inventado la bombilla, no le sucedería absolutamente nada. Si nos privaran de las bombillas sería, en cambio, una gran catástrofe; ahora, sin electrónica, la biblioteca de uno seguiría teniendo ese aspecto medieval y romántico de monasterio que en absoluto es incompatible con la modernidad. No podríamos decir otro tanto de los ordenadores. En veinte años ha tenido uno seis, y la información que guardaba en los primeros ya no puede trasegarla a los últimos, por haberse quedado aquéllos antiguos y obsoletos.

No sabemos si dentro de unos años inventarán el libro informático, ese que en sus bodegas podrá almacenar veinte mil volúmenes. Eso son veinte veces más de los que necesita nadie para ser culto. Decía JRJ: "Para leer mucho, comprar poco". Qué duda cabe que el ordenador nos ha facilitado a todos mucho las cosas, permiténdonos consultar cómodamente desde casa millones de datos que antes nos llevaba días, incluso semanas, pesquisar. Ahora bien, leer, lo que se dice leer, seguirá haciéndolo uno con un libro en la mano, un viejo libro de viejo, uno de ese 99%, alguno de los que encierran en sus páginas amarillentas "el dolorido sentir" que nos importa, uno de esos libros que ni siquiera entran en las estadísticas.

Será por eso que una misma guarda todas estas entradas en un archivo de papel, bien colocadas, junto a los viejos libros, sobre mi estantería "medieval" :)

Friday, October 13, 2006

die Vögel singen nicht mehr

CRASH CAR CRASH ROAD
ROAD WORKS TUNNELS
ROAD ROAMING GOES
CRASHING PEOPLE
ROADING CARRYING
GRINNING DIGGING
HOLES FUMES DUST
ROADS CARS
CRASHING

.......... and the birds sing no more

Sunday, August 20, 2006

the dispersed essence

what happens when your vocation hasn´t been defined yet? there is no set place for you in society and you must split your self over and over into different boxes so that all the bits find somewhere to exist and prosper. It is not as easy as when you have a true vocation but earn a living from a different job. You can always write your vocation underneath your name on the card anyway. And that is what you are! to the eyes of the people. What if you need a list of 30 words to write underneath your name? what if there could be a single word meaning everything but still doesn´t exist? what if it existed in another past time and has been left out of use?!